رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق: تعريف ميسّر

إذا فتحت مصحفا في الجزائر فالغالب أنّه برواية ورش عن نافع. وبها نقرأ في مدرستنا، من طريق الأزرق. فما معنى هذه الكلمات: القراءة، والرواية، والطريق؟ ومن نافع، ومن ورش، ومن الأزرق؟

القراءة والرواية والطريق

القرآن يؤخذ بالتلقّي: يقرأ الطالب على معلّمه، وقرأ معلّمه على شيوخه، وهكذا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. والقراءة تنسب إلى إمام من أئمّة القرّاء، مثل نافع. والرواية تنسب إلى تلميذ أخذ عن ذلك الإمام، مثل ورش. والطريق ينسب إلى من أخذ عن الراوي، مثل الأزرق. فنقول: قراءة نافع، برواية ورش، من طريق الأزرق.

الإمام نافع (ت 169 هـ)

نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني، أصله من أصبهان. إمام القراءة في المدينة النبوية، وأحد القرّاء السبعة. قال: «قرأت على سبعين من التابعين».

الإمام ورش (110 – 197 هـ)

عثمان بن سعيد المصري، ويكنى أبا سعيد. ولد بمصر، ثم رحل إلى المدينة سنة 155 هـ فقرأ على نافع ختمات، ولقّبه نافع ورشا، قيل: لشدّة بياضه، وغلب عليه اللقب. ثم رجع إلى مصر فصار شيخ القرّاء فيها، وكان حسن الصوت، متقنا للحروف وصفاتها.

ولمّا وصل إلى المدينة وجد حلقة نافع مزدحمة، لا يقرأ فيها الطالب إلا 30 آية. فتنازل له بعض طلبة الحلقة عن شيء من نوبتهم، لأنّه غريب جاء من بلد بعيد. وهذا من أدب الحلقة الذي نعلّمه طلبتنا: أن يؤثر الطالب أخاه، ويعين الجديد والغريب.

طريق الأزرق

ومن تلاميذ ورش أبو يعقوب الأزرق، وطريقه هو الذي نقرأ به. ولرواية ورش أكثر من طريق، فإذا سمعت قارئا يخالف في بعض المواضع ما تعلّمته، فلعلّه يقرأ من طريق آخر؛ فاتّبع ما علّمك معلّمك.

لماذا يقرأ أهل الجزائر برواية ورش؟

رواية ورش هي التي يقرأ بها أكثر أهل الجزائر وبلاد المغرب وغرب إفريقيا، وبها تطبع مصاحفهم، وعليها تعلّم الآباء والأجداد في الكتاتيب والمساجد. فإذا تعلّمها ابنك قرأ بالرواية التي يسمعها في مساجد بلده، وفي مصحف بيته.

وكلّ القراءات المتواترة قرآن منزل: من قرأ برواية حفص أو برواية ورش فقد قرأ كلام الله. وإنّما نعلّم الطالب رواية بلده أوّلا، حتى يتقنها ولا تختلط عليه.

ما الفرق بين ورش وحفص؟

رواية حفص عن عاصم هي المنتشرة في المشرق، ويسمعها أبناؤنا كثيرا في التسجيلات. وبين الروايتين فروق في أصول القراءة، وفروق في بعض الكلمات. ومن أشهر أصول ورش من طريق الأزرق:

• نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها: «قَدَ افْلَحَ».
• تسهيل الهمزة الثانية أو إبدالها ألفا ممدودة في مثل «ءَاَنذَرْتَهُمْ».
• مدّ المتّصل والمنفصل 6 حركات.
• ترقيق الراء المفتوحة والمضمومة بعد كسرة لازمة أو ياء ساكنة، مثل «خَبِيرًا» و«الْخَيْرُ».
• تغليظ اللام المفتوحة إذا سبقتها صاد أو طاء أو ظاء مفتوحة أو ساكنة، مثل «الصَّلاة».
• إبدال همزة «يُؤْمِنُونَ» واوا، ومدّ البدل وله 3 أوجه.

ومن الفروق في الكلمات: يقرأ ورش «مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ» بلا ألف، ويقرؤها حفص بالألف. وكلاهما قرآن.

وهذه الأصول تؤخذ بالتلقّي من معلّم متقن: الكتاب يعرّفك بالقاعدة، والمعلّم يضبط لسانك عليها. وما في رواية ورش من إشباع المدّ وتغليظ اللام والتقليل والتسهيل ليس من التكلّف؛ فهو ثابت بالرواية، ويتلقّى من المعلّم بمقاديره.

لماذا يختلف رقم الآية بين مصحف ورش ومصحف حفص؟

قد يرى الطالب الآية نفسها برقم في مصحف ورش، وبرقم آخر في مصحف حفص أو في المواقع. والسبب أنّ عدّ الآيات علم له مذاهب: فمصحف ورش يعدّ الآيات على العدد المدني الأخير، وهو 6214 آية، ومصحف حفص على العدد الكوفي، وهو 6236 آية. والقرآن هو هو، وإنّما يختلف موضع الفاصلة بين آية وأخرى.

ومن أوضح الأمثلة الفاتحة: في عدّ مصحف حفص البسملة آية منها، و«مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ» هي الآية 4. وفي عدّ مصحف ورش لا تعدّ البسملة منها، فهي الآية 3. ولهذا نكتب أرقام الآيات في موقعنا على عدّ مصحف ورش الذي يقرأ فيه طلبتنا.

كيف تتعلّمها على موقعنا؟

• دروس «أحكام التجويد» على ترتيب أهل التجويد، وفيها درس لأصول رواية ورش.
• صفحة «تصحيح التلاوة»: الآية ملوّنة بأحكامها برواية ورش من طريق الأزرق، مع تلاوة قارئ متقن، وتسجيل صوتك لتقارنه بصوته.
• فوائد قصيرة عن ورش، والتقليل، والراءات، في «فوائد الحلقة».