لمن يصلّي بالناس التراويح ويختم بهم القرآن: حزبان في كلّ ليلة. كيف يستعدّ قبل رمضان، وكيف يقضي يومه في رمضان، وماذا يفعل إذا تردّد في الصلاة.
«كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللهِ ﷺ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ»
«ودَلَّ الحديث أيضًا على استحباب دراسة القرآن في رمضان والاجتماع على ذلك وعرض القرآن على من هو أحفظ له منه.»
«وَإِذَا قَامَ صَاحِبُ الْقُرْآنِ فَقَرَأَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ذَكَرَهُ، وَإِذَا لَمْ يَقُمْ بِهِ نَسِيَهُ»
ختم القرآن في التراويح مستحبّ للإمام ليُسمع الناس القرآن كلّه، وليس بواجب. فمن لم يقدر عليه صلّى بما يتقنه، ولا حرج.
«(و) نُدِبَ لِلْإِمَامِ (الْخَتْمُ) لِجَمِيعِ الْقُرْآنِ (فِيهَا) أَيْ فِي التَّرَاوِيحِ فِي الشَّهْرِ كُلِّهِ لِيُسْمِعَهُمْ جَمِيعَهُ»
رتّب الأحزاب الستّين في 3 أقسام بصدق، فعدد المتقن منها يحدّد كم أسبوعا تحتاج.
بإتقان: ما تصلّي به في أيّ وقت دون تردّد، مثل الفاتحة.
رمضان 1448 نحو 8 فيفري 2027، بإذن الله، حسب رؤية الهلال. والتراويح الأولى ليلة 7 فيفري 2027.
نقترح لمحفوظك 5 أسابيع قبل رمضان. ابدأ يوم 3 جانفي 2027.
أمامك وقت أكثر ممّا تحتاج. داوم على وردك المعتاد إلى يوم البداية.
«المحرابُ هو الحَكَمُ العَدْل الذي لا يَعرِفُ إلا الإتقانَ ولا يقبُل إلا الضبط، فلا يخذلنك عنه الشيطان خشيةَ الخطأ والسهو، فتحجم عن الصلاة؛ بل اعْصِه ولا تطاوِعْه؛ فإنه عدو الله، وأقبل ولا تخف واستعن بالله، ولا تحرم نفسَكَ روعةَ المقام، وحلاوةَ الطاعة، ومواهبَ الصلاة.»
وإن اقتسم الليلة إمامان، فالثاني يبدأ من حيث انتهى الأوّل.
«لَا يُعْجِبُنِي. وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْ عَمَلِ النَّاسِ، وَإِنَّمَا اتَّبَعَ هَؤُلَاءِ فِيهِ مَا خَفَّ عَلَيْهِمْ لِيُوَافِقَ ذَلِكَ أَلْحَانَ مَا يُرِيدُونَ وَأَصْوَاتَهُمْ، وَاَلَّذِي كَانَ عَلَيْهِ النَّاسُ يَقْرَأُ الرَّجُلُ خَلْفَ الرَّجُلِ مِنْ حَيْثُ انْتَهَى الْأَوَّلُ، ثُمَّ الَّذِي بَعْدَهُ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ»
الليلة 1 هي الجزء 1، والليلة 30 هي الجزء 30. المس ليلة لترى أين تبدأ وأين تنتهي، وأين تركع.
من [الفاتحة: 1] إلى [البقرة: 140]: الفاتحة، البقرة (1 من 3).
الحزبان 8 أرباع: إن صلّيت 8 ركعات ففي كلّ ركعة ربع، وإن صلّيت 16 ففي كلّ ركعة ثمن.
في صفحة المصحف تظهر الكلمات المتشابهة: المسها لترى المواضع الأخرى، واكتبها في ورقة متشابهات الليلة.
البقرة (الليالي 1 و2 و3)، آل عمران (الليلتان 3 و4)، النساء (الليالي 4 و5 و6)، المائدة (الليلتان 6 و7)، الأنعام (الليلتان 7 و8)، الأعراف (الليلتان 8 و9)، الأنفال (الليلتان 9 و10)، التوبة (الليلتان 10 و11)، هود (الليلتان 11 و12)، يوسف (الليلتان 12 و13)، الكهف (الليلتان 15 و16)، الفرقان (الليلتان 18 و19)، النمل (الليلتان 19 و20)، العنكبوت (الليلتان 20 و21)، الأحزاب (الليلتان 21 و22)، يس (الليلتان 22 و23)، الزمر (الليلتان 23 و24)، فصلت (الليلتان 24 و25)، الذاريات (الليلتان 26 و27). احفظ أين تقف في كلّ واحدة منها، وأين تبدأ في الليلة التي بعدها.
نحو 3 ساعات في اليوم، موزّعة على الصلوات. فإذا جاء الليل كنت قد قرأت حزبي الليلة 4 مرّات أو 5: قراءة الليلة السابقة، وبعد الفجر، وفي النافلة، وعند التسميع، وعند المواضع الضعيفة.
ويجوز في مذهب مالك أن يؤمّ الإمام في التراويح من المصحف، إذا بدأ صلاته منه. أمّا أن يفتح المصحف في وسط الصلاة ليتحقّق من حرف، فلا: يتمّ صلاته، ثم ينظر.
«قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ: لَا بَأْسَ بِأَنْ يَؤُمَّ الْإِمَامُ بِالنَّاسِ فِي الْمُصْحَفِ فِي رَمَضَانَ وَفِي النَّافِلَةِ. قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَكَرِهَ ذَلِكَ فِي الْفَرِيضَةِ.»
«قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: قُلْتُ لِمَالِكٍ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّيَ النَّافِلَةَ يَشُكُّ فِي الْحَرْفِ وَهُوَ يَقْرَأُ وَبَيْنَ يَدَيْهِ مُصْحَفٌ مَنْشُورٌ، أَيَنْظُرُ فِي الْمُصْحَفِ لِيَعْرِفَ ذَلِكَ الْحَرْفَ؟ فَقَالَ: لَا يَنْظُرُ فِي ذَلِكَ الْحَرْفِ وَلَكِنْ يُتِمُّ صَلَاتَهُ ثُمَّ يَنْظُرُ فِي ذَلِكَ الْحَرْفِ.»
ورقتان تطبعهما وتضعهما في مصحف المراجعة: سجلّ تكتب فيه كلّ موضع أخطأت فيه أو فُتح عليك، وورقة تكتب فيها متشابهات ليلة الغد بعد التراويح.
0 من 7
اكتب في مصحفك أنت بقلم رصاص، لا في مصاحف المسجد.
وإن كان حفظ الإمام ضعيفا فطلب من واحد أن يمسك المصحف خلفه ليفتح عليه عند الحاجة، فقد أجازه بعض أهل العلم. أمّا أن يتابع المصلّون كلّهم في المصاحف فلا.
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الصَّلَاةِ فَتَرَكَ شَيْئًا لَمْ يَقْرَأْهُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَرَكْتَ آيَةَ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلَّا أَذْكَرْتَنِيهَا»
«لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الأَحْلَامِ وَالنُّهَى»
«وَقَالَ مَالِكٌ: فِيمَنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَوَقَفَ الْإِمَامُ فِي قِرَاءَتِهِ فَلْيَفْتَحْ عَلَيْهِ مَنْ هُوَ خَلْفَهُ»
«وَهُوَ جَائِزٌ إنْ وَقَفَ وَاسْتَطْعَمَ، وَأَمَّا إنْ خَرَجَ مِنْ سُورَةٍ إلَى أُخْرَى فَيُكْرَهُ الْفَتْحُ عَلَيْهِ وَلَا تَفْسُدُ قَالَهُ الْجُزُولِيُّ وَبِعِبَارَةٍ أُخْرَى قَوْلُهُ وَإِنْ وَقَفَ أَيْ وَاسْتَطْعَمَ أَوْ تَرَدَّدَ فَيُطْلَبُ مِنْهُ الْفَتْحُ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ وَإِلَّا فَيُكْرَهُ لَهُ الْفَتْحُ عَلَيْهِ وَهَذَا فِي غَيْرِ الْفَاتِحَةِ، وَأَمَّا هِيَ فَيَجِبُ أَنْ يَفْتَحَ عَلَيْهِ مُطْلَقًا»
«وَقَالَ ابْنُ عَزْمٍ فِي شَرْحِ الرِّسَالَةِ: وَإِذَا تَعَايَا الْإِمَامُ لَمْ يُفْتَحْ عَلَيْهِ حَتَّى يَتَرَدَّدَ أَوْ يَسْتَطْعِمَ إذْ لَعَلَّهُ فِي فِكْرَةٍ فِيمَا يَقْرَأُ أَوْ تَلَذُّذٍ فَإِذَا تَبَيَّنَ أَنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ فَهُوَ مُخَيَّرٌ فِي ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ: إمَّا أَنْ يُخَطْرِفَ تِلْكَ الْآيَةَ، أَوْ يَخْرُجَ عَنْ السُّورَةِ إلَى سُورَةٍ أُخْرَى، أَوْ يَرْكَعَ إذَا قَرَأَ شَيْئًا لَهُ بَالٌ وَهَذَا فِي السُّورَةِ، وَأَمَّا فِي أُمِّ الْقُرْآنِ فَلَا يَجُوزُ إلَّا إتْمَامُهَا»
«نعم، ينبغي له أن يفعل، قد كانوا بمكة يوكلون رجلاً يكتب ما ترك الإمام من الحروف وغيرها، فإذا كان ليلة الختمة أعاده.»
