55المسبّحات: سبحان، سبّح، يسبّح، سبّحالإسراء: 1· المصدرquran.com ↗▶ورش﴿سُبْحَٰنَ اَ۬لذِےٓ أَسْر۪ىٰ بِعَبْدِهِۦ﴾الحديد: 1· الماضيquran.com ↗▶ورش﴿سَبَّحَ لِلهِ مَا فِے اِ۬لسَّمَٰوَٰتِ وَالَارْضِۖ﴾الحشر: 1· الماضيquran.com ↗▶ورش﴿سَبَّحَ لِلهِ مَا فِے اِ۬لسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِے اِ۬لَارْضِۖ﴾الصف: 1· الماضيquran.com ↗▶ورش﴿سَبَّحَ لِلهِ مَا فِے اِ۬لسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِے اِ۬لَارْضِۖ﴾الجمعة: 1· المضارعquran.com ↗▶ورش﴿يُسَبِّحُ لِلهِ مَا فِے اِ۬لسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِے اِ۬لَارْضِ﴾التغابن: 1· المضارعquran.com ↗▶ورش﴿يُسَبِّحُ لِلهِ مَا فِے اِ۬لسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِے اِ۬لَارْضِۖ﴾الأعلى: 1· الأمرquran.com ↗▶ورش﴿سَبِّحِ اِ۪سْمَ رَبِّكَ اَ۬لَاعْلَي﴾الفرق: «سبحان» في الإسراء؛ «سبّح» (ماض) في الحديد والحشر والصفّ؛ «يسبّح» (مضارع) في الجمعة والتغابن؛ «سبّح» (أمر) في الأعلى. والحديد وحدها: «ما في السماوات والأرض» بلا «وما في».السببجاءت كلمة التسبيح بكلّ صورها: بدأ بالمصدر «سبحان» في الإسراء، ثم بالماضي «سبّح»، ثم بالمضارع «يسبّح»، ثم بالأمر «سبّح» في الأعلى.المصدر: محمود بن حمزة الكرماني (ت نحو 505 هـ)، «البرهان في توجيه متشابه القرآن (أسرار التكرار في القرآن)»، ص 232–233النصّ من الكتاب«هَذِه الْكَلِمَة اسْتَأْثر الله بهَا فَبَدَأَ بِالْمَصْدَرِ فِي بني إِسْرَائِيل الْإِسْرَاء لِأَنَّهُ الأَصْل ثمَّ بالماضي لِأَنَّهُ أسبق الزمانين ثمَّ بالمستقبل ثمَّ بِالْأَمر فِي سُورَة الْأَعْلَى استيعابا لهَذِهِ الْكَلِمَة من جَمِيع جهاتها وَهِي أَربع الْمصدر والماضي والمستقبل وَالْأَمر للمخاطب»السببوفي الحديد لم تتكرّر «ما»: «ما في السماوات والأرض»، لتوافق «خلق السماوات والأرض» بعدها.المصدر: محمود بن حمزة الكرماني (ت نحو 505 هـ)، «البرهان في توجيه متشابه القرآن (أسرار التكرار في القرآن)»، ص 233النصّ من الكتاب«إِعَادَة {مَا} هُوَ الأَصْل وخصت هَذِه السُّورَة بالحذف مُوَافقَة لما بعْدهَا وَهُوَ {خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض}»القاعدة: ماض: الحديد والحشر والصفّ. مضارع: الجمعة والتغابن. أمر: الأعلى.
56«فلن يغفر الله لهم» و«لن يغفر الله لهم»التوبة: 81quran.com ↗▶ورش﴿اِ۪سْتَغْفِرْ لَهُمُۥٓ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمُۥٓۖ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةٗ فَلَنْ يَّغْفِرَ اَ۬للَّهُ لَهُمْۖ﴾المنافقون: 6quran.com ↗▶ورش﴿سَوَآءٌ عَلَيْهِمُۥٓ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمُۥٓ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْۖ لَنْ يَّغْفِرَ اَ۬للَّهُ لَهُمُۥٓۖ﴾الفرق: التوبة: «استغفر لهم أو لا تستغفر لهم … فلن يغفر الله لهم»؛ المنافقون: «سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم».الموضعفي التوبة شرط: «إن تستغفر لهم سبعين مرّة»، وجوابه بالفاء: «فلن». وفي المنافقون لا شرط: «سواء عليهم … لن».القاعدة: التوبة: إن تستغفر … فلن. المنافقون: سواء … لن.
57«إنّ هذه تذكرة» و«إنّه تذكرة» و«إنّها تذكرة»المزمل: 17quran.com ↗▶ورش﴿اِنَّ هَٰذِهِۦ تَذْكِرَةٞۖ فَمَن شَآءَ اَ۪تَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ سَبِيلاًۖ﴾الإنسان: 29quran.com ↗▶ورش﴿اِنَّ هَٰذِهِۦ تَذْكِرَةٞۖ فَمَن شَآءَ اَ۪تَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ سَبِيلاٗۖ﴾المدثر: 53quran.com ↗▶ورش﴿كَلَّآ إِنَّهُۥ تَذْكِرَةٞۖ﴾عبس: 11quran.com ↗▶ورش﴿كَلَّآۖ إِنَّهَا تَذْكِرَةٞۖ﴾الفرق: المزّمّل والإنسان: «إنّ هذه تذكرة فمن شاء اتّخذ إلى ربّه سبيلا»؛ المدّثّر: «كلّا إنّه تذكرة»؛ عبس: «كلّا إنّها تذكرة».السببفي المدّثّر: «إنّه»، والمقصود القرآن. وفي عبس: «إنّها»، والمقصود آيات القرآن. وفي المزّمّل والإنسان: «إنّ هذه»، أي هذه السورة أو هذه الآيات.المصدر: محمود بن حمزة الكرماني (ت نحو 505 هـ)، «البرهان في توجيه متشابه القرآن (أسرار التكرار في القرآن)»، ص 242النصّ من الكتاب«لِأَن تَقْدِير الْآيَة فِي هَذِه السُّورَة إِن الْقُرْآن تذكرة وَفِي عبس إِن آيَات الْقُرْآن تذكرة»الحرفالمذكّر قبل المؤنّث: «إنّه» في المدّثّر (74) قبل «إنّها» في عبس (80). والمزّمّل والإنسان أختان: آية واحدة بحروفها.المصدر: «خرائط الضبط بالتقعيد للمتشابه اللفظي في القرآن المجيد»، الشريحة 99 (مكتبة المدرسة)القاعدة: المزّمّل والإنسان: إنّ هذه. المدّثّر: إنّه. عبس: إنّها.
58«بشماله» في الحاقّة و«وراء ظهره» في الانشقاقالحاقة: 18· للسياقquran.com ↗▶ورش﴿فَأَمَّا مَنُ ا۟وتِيَ كِتَٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ﴾الحاقة: 24quran.com ↗▶ورش﴿وَأَمَّا مَنُ ا۟وتِيَ كِتَٰبَهُۥ بِشِمَالِهِۦ﴾الانشقاق: 7· للسياقquran.com ↗▶ورش﴿فَأَمَّا مَنُ ا۟وتِيَ كِتَٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ﴾الانشقاق: 10quran.com ↗▶ورش﴿وَأَمَّا مَنُ ا۟وتِيَ كِتَٰبَهُۥ وَرَآءَ ظَهْرِهِۦ﴾الفرق: «بيمينه» واحدة في السورتين. والآخر: «بشماله» في الحاقّة، و«وراء ظهره» في الانشقاق.السببلا تعارض بين الآيتين: يأخذ كتابه بشماله، وتكون شماله وراء ظهره.المصدر: بدر الدين ابن جماعة (ت 733 هـ)، «كشف المعاني في المتشابه من المثاني»، ص 362النصّ من الكتاب«قيل: تغل يداه إلى عنقه، ويجعل شماله من وراء ظهره. وقيل: يخرج شماله من صدره إلى ظهره فهو: من شماله وراء ظهره.»العدد«وراء ظهره» في موضع واحد: الانشقاق. و«بشماله» في الحاقّة.القاعدة: الحاقّة: بشماله. الانشقاق: وراء ظهره.
